"Wir haben das alte dumme fixe und variable Kapital durch ein neues Verhältnis von Mitteln und Zwecken ersetzt, das unmittelbar als Energie, verwertet von Lebendigem, meßbar ist. Ich habe dafür, weil’s anfangs noch Geld dazu brauchte, das Geld vorgestreckt. Und da in bestimmten rückständigen Randbezirken unseres Wirkens das allgemeine Äquivalenzmaß weiter gebräuchlich sein wird, bis wir aus der Sprengung der Taxa eine Wirklichkeit gemacht haben, werde ich mich weiter einmischen, selbst wo ich gar nichts dazu tu. Aber wie mit dem Geld, das wir benutzen, um es abzuschaffen, will ich es jetzt mit dem Körperlichen halten. Denn soll ich mich etwa weiter träge in dieser trägen Welt mitbewegen? Das ist mir, liebe Gente, viel zu träge, das erinnert mich zu sehr an die Langeweile, an die menschliche Mühsal, an die Engelswachen vor dem Paradies, ans Verjagtwerden. Wollt ihr die Zeit zurück? Unmittelbar verausgabte Körperkraft als gesellschaftliche Grundlage fortlaufender Überproduktion von allem möglichen Dreck, und dann der ganze Rattenschwanz vom Gegensatz zwischen allgemeinem Reichtum und besonderer Arbeit? (Wollt ihr, daß man euch alle zwei Minuten an euren neuen Schweifchen zieht?) Der Wert, ach Unfug. Ich will, Brüder und Schwestern, der Ärmste und der Reichste sein, einer, der noch nicht mal einen Apparat hat, der Arbeit verrichten kann, verfeinert bis zu dem Punkt, da jeder nur noch aus der Idee von dem besteht, was er sein könnte. Potentialis!"

B
Was machen die da? Diese Schweinigelei!

D
Ich habe keine Ahnung! Vor allen ob es sich um Lust oder um Leben und Tod handelt, ich habe keine Ahnung!

B
Es scheint Todesangst zu sein, auf die alle mit Wollust reagieren.

D
Eines ist sicher: Was die da machen ist polymorph pervers.

B
Was die da machen ist überhaupt nicht zu entschlüsseln. Ist das Pfefferpaste, was der sich da auf seinen Käsekrainer gerieben hat? Kann man das nicht zurückspulen!

D
Also da ist dieser Mann, der uriniert. Er uriniert und jetzt schreit er auf einmal um sein Leben.

B
Er macht irgendwelche Zeichen, rennt panisch hin und her.

B
Sag mal, hast Du schon mal etwas von Fuchsgeistern gehört?

Gestern traf ich den Drachen
Als Geist versteht sich 
Und weißt Du was der sagt
Und ohne Zähne versteht sich 
Ein Drache verheißt Glück und langes Leben 
In China jedenfalls 
Hätte das mal der Löwe gewusst
Dann hätt er auch sein Fell behalten können
Aber so 
Naja

Ein Auftritt steht bevor. Niemand soll enttäuscht werden. Aber: Was hat die 500 Jahre alte Kunqu-Oper »Der Päonien-Pavillon« auf einer Kreativindustriemesse verloren? Und um welchen Begriff von Kreativität geht es überhaupt? Es geht um die Gut-genug-Lösung oder den Beta-Loop, auf Fachchinesisch. Das wollen wir Westler von Tschina (so spricht man es nämlich aus) lernen, nicht immer alles zu Ende denken. Etwas einfach passieren lassen und vor allem, was einen selbst betrifft, etwas einfach mal machen. Also: Der Mensch als Baustelle und Vorstellung, Psychotherapie in Zigarettenlänge, Freud ohne Freud. Oder besser: Fast Tracking.

"Es gibt zwei Sorten Zeit: Die eine nähert sich rasch, ist nur einen Moment da und ist dann wieder weg: Das nennen die Griechen: Kairos. Und dann gibt es eine andere, die vergleichsweise träge dahin fließt, sich ins Unendliche erstreckt, kein Ende findet, die nennen die Griechen Chronos. Zwischen diesen Grundbestimmungen ergibt sich im Grunde alles weitere."

Es gab eine Zeit, da lief das Leben in gleichförmigen Bahnen ab, situiert in der 37°C warmen Ursuppe. Seit dieser Zeit tragen wir einen Hoffnungsvorrat in uns. "Hunger nach Sinn. Zweiter Teil" spürt dieser Sehsucht nach, sucht nach Glücksmomenten, wühlt eingefrorene Gefühle auf und legt verschüttete Zeitschichten frei. Es fahndet nach Umschlagpunkten der Geschichte, verpassten Chancen und berichtet von Weltrettungsversuchen und deren Scheitern. Ausgestattet mit einer "seelischen Untergrund-Armee, die von hoffnungsvollen Annahmen ausgeht" wird der Urmensch mit modernen Zeiten konfrontiert, die es nicht immer gut mit ihm meinen. 

Alexander Kluge liest Geschichte in seinem Werk immer aufs neue gegen den Strich und bezieht sich auf die Wirklichkeiten, die unter der Oberfläche weiterlaufen. Dabei erscheint gewiss, dass die Utopie immer besser wird, während wir auf sie warten.

# 06 ZEITSCHICHTEN (13.3.2008)
20.15 »Unheimlichkeit der Zeit. Zeit im Werk von Alexander KLuge«. Vortrag von Prof. Rainer Stollmann (Uni Bremen). Marmorsaal.
21.30 HUNGER NACH SINN. ZWEITER TEIL. Nach Alexander Kluge. Regie: Kevin Rittberger. Mit: Felix Kramer, Julia Nachtmann, Samuel Weiss; Musik: Paolo Olarte; Video: Alexaner Grassek; Dramaturgie: Nora Khuon
22.30 DAUERLAUF. Felix Kramer, Boy Division und Jacques Palminger. Kantine

Beyond History umkreist die Bedingungen persönlichen Wahrnehmens und Handelns vor dem Hintergrund sich fortwährend beschleunigender Kulturen. Was persönlich wahrnimmt und handelt, das sind Überbleibsel von Individuen, darum nicht weniger trotzend gegen den unerbittlichen Strom der Zeit. Was sich beschleunigt, dass ist die Geschichte selbst, in Live-History-Events nur noch zitiert oder übersprungen oder in Form verschiedener Levels simultan durchgespielt. Auf der Strecke bleibt die Erfahrung, der eine eigene „Gegengeschwindigkeit“ innewohnt. Auf dem Vormarsch ist die Sehnsucht nach einem selbst bestimmten Zusammenhang.

Beyond History, das sind sieben Szenen, sie sich mit populistischer Geschichtsvermittlung, der Megacity als „Sinnesschleuder“, alternativen Strategien von Entschleunigung und der spätmodernen Identität als „Rollenmultitude“ auseinandersetzen.

Video-Ausschnitt
Fotogalerie

Auszüge aus dem Monolog „Der Kunstscharfrichter“
nach Slavoj Zizeks „Die politische Suspension des Ethischen“:

Manfred Esser nähert sich der Realität des Stuttgarter Arbeiterstadtteils Ostheim im Sommer des Jahres 1974 von den täglichen Verrichtungen her. Gewaltig ist die Anstrengung, keine Stimme unerhört zu lassen. Wie ein Wärmestrahler schenkt Esser auch dem Kleinsten und scheinbar Alltäglichsten Bedeutung, schaut dem Volk buchstäblich aufs Maul und benutzt das Ungeformte der Alltagssprache als Rohstoff für seinen großen Gesang. Er ist ein Sprachkünstler, der den Wert der Worte immer neu bemisst und die Sprache entgegen konventionellen Erstarrungen wieder brauchbar macht. Dennoch verliert der „Ostend-Roman“ nie den Blick auf das Ganze und stellt durchweg „dokumentarische“ Bezüge her: Historie des Viertels, Löhne, Mietkosten usf. bleiben nicht unerzählt. Als Zentrum und Navigator der vielen losen Erzählepisoden kristallisiert sich mehr und mehr der dichtende Intelligenzler Esswein heraus. Der selbsternannte „Überbauarbeiter“ formuliert nochmals das Vorhaben des gesamten Romans in kleinem Maßstab: „Dieser blubbernde Eintopf und Alltag lässt sich nicht auf einen einfachen Nenner herunterkochen.“

Der Dichter Esswein beschreibt das Spannungsfeld zwischen klassenzugehörigem Überbauarbeiter und linkem Prahler und damit eine seit Mitte der 70er Jahre symptomatische Diskrepanz. Als nicht mehr vereinbar erweisen sich die Haltung des bewussten Systemkritikers und das tatsächliche politische Engagement. Gegenüber dem alten Kommunisten Fritz Phillip, der an seinem Geburtstag auf mustergültige achtzig Jahre Klassenkampf zurückblicken kann, droht Essweins politischer Standpunkt zum bloßen Habitus zu verkommen.

Wenn die Konturen des Feindbilds zusehends verschwimmen, zieht sich ästhetische Gegnerschaft immer mehr zurück. So ist auch Essweins Selbstmord am Ende als Rückzug zu verstehen.

Es bleibt die sehnsüchtige Erinnerung an eine Zeit: Als der Gegner noch greifbar, die Utopie noch denkbar, das Gesagte und das Getane noch deckungsgleich, das Manifest und die Brandrede nicht nur Schall und Rauch waren.

Festival DEPOT X MEMO

Es spielen: Matthias Klein, Marietta Meguid, Reinhold Ohngemach, Sebastian Röhrle, Lilly Marie Tschörtner

Regie: Kevin Rittberger
Bühne und Kostüme: Birgit Stoessel
Musik: Matthias Klein
Dramaturgie: Nora Giese / Frederik Zeugke

Uraufführung 08.03.2007 | Depot Schauspiel Stuttgart